真愛橋-裸觀：關於中國現代性的反思－把妹、追女生、追男生，不用一天的方法與技巧

有網友指出，「這是簇生鬼傘，壽命只有幾天」。據了解，簇生鬼傘屬於子菌綱鬼傘科，看起來白白小小，最小的只有1至2公分，大的可達10公分左右；另外，此種菇類又因菌傘會在不到一天的時間內莫名融化，又稱為「墨水菇」、「一夜菇」。

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原文作者： Carlos Rojas

譯者：趙瑞安

出版社：麥田

商品訊息描述:

她凝視的方向既非鏡面亦非鏡頭，卻可說是羅蘭?巴特所說的「刺點」——它是照片中不協調的元素，驚嚇觀眾、擄獲他們的注意力，從而擾亂整個平順的觀看過程。

裸觀：關於中國現代性的反思

商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010663548

裸觀：關於中國現代性的反思

已追蹤作者：[修改]

《裸觀》以分析慈禧一九○三年的鏡像照片為起始，來說明本書的研究方法與理論背景。羅鵬將照片置於歷史脈絡中，並透過拉岡的鏡像理論來思考這影像，特別是拉岡理論對投射認同及預期回返在主體形構上的重視。最後筆者將提出對鏡像期理論本身的全面再歷史化，再用這個被賦予歷史脈絡的精神分析理論，來重新思考（中國）視覺現代性建立在何種歷史假設上。

▲網友紛紛把它和吊燈聯想在一起。（組圖／網友授權提供、翻攝pakutaso網站）

台灣四面環海，屬於較為潮濕的環境，因此許多菌菇類容易在陰暗的角落出現。一名網友在家中浴室發現了像香菇的奇異菌類，拍照上傳後引起網友熱議。

作者羅鵬以慈禧迷途的凝視做為出發點，思考中國三個不同歷史時刻的視覺論述：十九世紀清末、二十世紀中現代時期，以及當代。其中每個年代都標誌著不同的主流視覺模式──鏡像、觀看、屏幕投射（被遮掩的投射）。但同時，作者不認為這些歷史斷代所反映的是一種平順、單向的時代運行，而是深陷於複雜的內觀自省與期望投射的之間。

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本書試圖討論現代中國視覺影像，但其主題不是影像（imagery）本身，而是在不同的論述文本當中，視覺是如何被感知、想像、運用的，尤其是關於視覺的討論是如何處理性別與欲望等議鄭至航題。

網搜小組／綜合報導真愛橋

此外，有少數資料說「簇生鬼傘」在幼年時期可以食用，但成熟菌傘融化時才不能食用，但還是建議民眾看到不要隨意取食，以免造成食物中毒或身體不適。

▲網友意外發現浴室天花板長出奇異的「香菇」。（圖／網友授權提供）

看，他們怎麼看？又怎麼被看？

在照片中，鏡子與影像的對比，卻被慈禧傾斜的凝視所打破。

也有網友無法接受說，「看了雞皮疙瘩掉滿地」、「密集恐懼...要吐了」、「浴室整個都是黴菌了啦」、「這是養多久啊」、「有點誇張」。

羅鵬藉由閱讀具有代表性的十九到二十世紀作品的敘述小說，從李汝珍的《鏡花緣》、陳森的《品花寶鑑》、張愛玲、金庸、高行健、王朔、李永平、朱天文等文本中的視覺譬喻，藉以思考認同與主體形構，特別是性別認同的構成與爭議。

從前現代的鏡像文化、到後現代的屏幕投影文化的貫時斷代論述，本書仍認知到雖然上述的三種視覺體系各不相同，它們卻也同時是不可分割的。一如十九世紀文本中的鏡像亦包含觀視與投射層次，當代對視覺影像的懷疑論雖認為影像僅是投射，亦仍舊提供了鏡像認同的媒介。因此，本研究所探討的主旨是凝視的邏輯，特別是經常與性別建構和欲望言說相連結的凝視。觀察這個凝視的「裸觀」，不僅能讓我們反省中國現代性的發展，更藉著強調在前現代、現代與後現代中視覺邏輯的連續性，或能意外瞥見傳統對中國現代性之理解「倒影」。

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網友看了紛紛留言，「長大後就是水晶吊燈了」、「不要騙我，那明明是你家的吊燈」、「好可愛喔」、「我猜屋主大概是菇類培育研究者」、「溼氣很重」、「考慮晚餐吃火鍋嗎」、「這個吃了應該會升天」、「今晚加菜了，菇菇小料理」。
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